“Alexey Fyodorovich Karamazov era o terceiro filho de Fyodor Pavlovich Karamazov, um proprietário de terras do nosso distrito, que se tornou notório em sua época (e ainda é lembrado entre nós) por sua morte trágica e misteriosa, que ocorreu exatamente treze anos atrás e que relatarei no momento apropriado.”
Que primeira frase maravilhosamente misteriosa, que traz à mente todo tipo de questionamento. Por que o pai Karamazov só foi lembrado por sua morte horrível? O que mais ele fez na vida? Por que o narrador esperou treze anos para contar a história? E por que ela precisa ser contada em seu “lugar apropriado”?
Obra singular da literatura russa e mundial, Os Irmãos Karamázov apresenta a intrincada história dos irmãos Dmitri, Ivan e Aliocha, cada qual em luta constante com seus próprios demônios internos enquanto segue em busca do significado da vida.
Dmitri é um homem impulsivo e apaixonado que luta com seus desejos e sua responsabilidade.
Já Ivan é um intelectual cínico que questiona a existência de Deus e da moralidade, enquanto Aliocha é um jovem monge que busca uma verdade espiritual mais profunda.
Por meio de um enredo complexo e cheio de reviravoltas, Dostoiévski, o mestre das palavras, alcança o âmago da natureza humana à medida que explora de maneira única temas universais como a moralidade, a religião e a família, caracterizando este como um dos maiores romances já escritos.
Esta edição especial traz capa dura com acabamento almofadado, conferindo um toque de elegância e durabilidade à obra.
Além disso, inclui um marcador de páginas de fitilho, proporcionando aos leitores uma experiência ainda mais prazerosa.
Uma obra indispensável na biblioteca de qualquer leitor.
Os Irmãos Karamazov gira em torno de três irmãos, Dmitry, Ivan e Alyosha, cada um dos quais parece representar diferentes aspectos das crenças humanas: materialismo sensual, niilismo racional e fé. No contexto de suas relações com o pai, Fiódor Pavlovich Karamazov, um homem severo e inflexível, seus personagens são iluminados e essas filosofias são destacadas. No caso de Ivan Karamazov, sua visão de mundo foi formada por meio das lendas e peças de mistério da Idade Média, da Inquisição Espanhola e do retorno de Cristo à Terra e suas tentações por Satanás. Por outro lado, Dimitry Karamazov está envolto na atmosfera do helenismo de Schiller e nas lutas dos deuses do Olimpo com as forças obscuras que os precederam. O Padre Zózimo personifica as crenças e rituais da Igreja Oriental, e da mesma forma Alyosha Karamazov é seu protegido, mas a dúvida se insinua na fé de Alyosha e só é superada por sua compreensão da ligação da Terra com o Céu.
O autor destaca a luta pela reconciliação de um Deus justo com um mundo caído e depravado. Com Ivan, vemos um motim contra uma ideologia cristã que permite que o livre-arbítrio cause sofrimento, e com o discurso do Grande Inquisidor, até mesmo uma acusação contra Cristo. O Padre Zósima responde ao tormento de Ivan com sua insistência em que a fé em Deus é a única maneira de expressar um amor ativo pela humanidade. Vemos cada personagem lutando para dar um salto de fé em consequência de suas ações, um abandono do “eu” por algo maior, uma luta para cada um interagir com sua consciência apesar das influências externas.
Notas de Dostoiévski para o Capítulo 5
de Os Irmãos Karamazov
fonte Wikipedia
Com seu cenário expositivo esparso e ação mínima, a história de Dostoiévski se desenrola principalmente por meio de seus personagens e seus pensamentos, sendo seus monólogos internos frequentemente mais reveladores do que qualquer ação física. Com grande perspicácia, ele examina a desintegração de uma família russa a partir de um nível sociopsicológico, o que por si só aponta para uma ruptura dos valores morais da sociedade como um todo e as consequências decorrentes dessa questão subjacente. Os valores inerentes à construção da fé são o que constitui uma sociedade saudável; sem eles, a doença se instala, culminando em tragédia.
A razão se opõe ao mistério intangível do comportamento humano, e um conflito inexorável é avaliado à medida que a razão se encontra com a fé cristã. Dostoiévski se dedica a ilustrar as limitações da razão. Ao final do romance, embora a razão aponte para uma conclusão inevitável, ela não permite que as pessoas em julgamento descubram a verdade, e sua falha é efetivamente aparente.
Konstantin Alexseevich Korovin
fonte
ArtUK
Embora o livro esteja repleto de questionamentos sobre fé, conflitos, desarmonia familiar e falhas morais em sua forma mais humana, ele também ecoa aspectos positivos da vida. O mosteiro é uma fortaleza de fé e esperança verdadeiras, e até mesmo as crianças nesta história são capazes de superar preconceitos e agir de forma amorosa e reconciliadora. Ao contrário de alguns de seus outros romances, o autor nos deixa com uma esperança para a humanidade.
Dostoiévski é um mestre do romance psicológico e suspeito que ainda não cheguei perto de penetrar no fascinante funcionamento de sua mente singular. Terminamos seus romances, sentamos para revisá-los e então nos perguntamos “por onde diabos eu começo?”. Os minuciosos detalhes psicológicos que embelezam os pensamentos de cada personagem me mantiveram em uma ginástica mental do começo ao fim. Seus romances não são fáceis de ler, e na primeira leitura parece que você só descasca uma camada de cada vez; no entanto, quanto mais você se aprofunda neles, descobre que eles o transformam de uma forma que você jamais imaginaria.
Li algumas resenhas que expressam frustração com este livro e com a abordagem de Dostoiévski aos temas, mas me pergunto se sua apresentação, até certo ponto, espelha a vida com sua narrativa desconexa e seus becos sem saída, às vezes aparentes, que se retomam mais tarde e levam a algo revelador. O autor apresenta mistério… tanto o mistério de Deus quanto o mistério da psicologia humana — e, como modernos intelectualmente influenciados do século XXI, simplesmente temos dificuldade em compreender essa abordagem. Suas obras são certamente desafiadoras, mas, ao me sentar com elas e deixar a narrativa de Dostoiévski percolar dentro de mim, sei que tenho muito mais a descobrir, não apenas sobre os romances, mas sobre a própria vida. Sem dúvida, lerei este livro novamente!
santos fundadores. Zossim e Savatti,
artista desconhecido.
Fonte:
ArtUK.
Algumas citações favoritas:
Somos responsáveis por todos os outros neste mundo, independentemente dos seus pecados.
“… mas primeiro o período de isolamento humano terá que chegar ao fim… o tipo de isolamento que existe em todos os lugares agora, e especialmente em nossa era, mas que ainda não atingiu seu desenvolvimento final… Pois hoje todos ainda se esforçam para manter sua individualidade o mais distante possível, todos ainda desejam experimentar a plenitude da vida somente em si mesmos, e, no entanto, em vez de alcançar a plenitude da vida, todos os seus esforços apenas levam à plenitude da autodestruição, pois, em vez da plena autorrealização, eles recaem no isolamento completo. Pois em nossa era todos os homens estão separados em unidades autocontidas, cada um rasteja em seu próprio buraco e esconde tudo o que possui, e acaba se mantendo distante das pessoas e mantendo outras pessoas distantes dele. Ele acumula riquezas sozinho e pensa em quão forte ele é agora e quão seguro, e não percebe, louco que é, que quanto mais ele acumula, mais profundamente ele afunda na impotência autodestrutiva. Pois ele está acostumado a confiar apenas em si mesmo e se separou como um unidade autocontida do todo. Ele treinou sua mente para não acreditar na ajuda de outras pessoas, em homens e na humanidade, e está em constante medo de perder seu dinheiro e os direitos que conquistou para si. Em todos os lugares, hoje em dia, a mente humana deixou, ironicamente, de compreender que a verdadeira segurança do indivíduo não reside em esforços pessoais isolados, mas na solidariedade humana em geral… um homem precisa dar o exemplo pelo menos uma vez e tirar sua alma de seu isolamento e trabalhar por algum grande ato de convívio humano baseado no amor fraternal, mesmo que deva ser considerado um santo tolo por seus esforços. Ele precisa fazer isso para que a grande ideia não morra… Fiquei bastante surpreso com a revelação do misterioso visitante, pois meus pensamentos já estavam fervilhando nas mesmas ideias por cerca de uma semana antes de lê-la. Ainda em um estado de espírito um tanto pensativo e filosófico remanescente das minhas férias de verão, me perguntei por que parecemos tão engajados com as pessoas, quando, se você realmente olhar para o coração das pessoas, estamos realmente muito sozinhos. Por que, quando pensamos que alguém está sofrendo, sentimos compaixão por essa pessoa e desejamos seu bem em nossas mentes, mas nos afastamos porque não temos tempo ou não queremos, honestamente, nos envolver em algo que exija esforço, compaixão ou sacrifício por alguém que não seja nós mesmos? Estamos mais conectados com o nosso trabalho, com os nossos bens, ou com as nossas próprias necessidades percebidas do que com as pessoas, cegos às conexões pessoais e ao cuidado mais profundo que realmente nos farão felizes… verdadeiramente nos tornarão humanos. É tudo muito triste…
“E o que é estranho, o que seria maravilhoso, não é que Deus realmente exista; o maravilhoso é que tal ideia, a ideia da necessidade de Deus, pudesse entrar na cabeça de uma besta tão selvagem e cruel como o homem.”
Acima de tudo, não minta para si mesmo. O homem que mente para si mesmo e dá ouvidos à própria mentira chega a um ponto em que não consegue discernir a verdade dentro de si, ou ao seu redor, e assim perde todo o respeito por si mesmo e pelos outros. E, sem respeito, deixa de amar e, para se ocupar e distrair sem amor, entrega-se às paixões e aos prazeres vulgares, e afunda na bestialidade em seus vícios, tudo por mentir continuamente aos outros homens e a si mesmo.
“O que é o inferno? Eu afirmo que é o sofrimento de não poder amar.”
Não se esqueça da oração. Cada vez que você orar, se a sua oração for sincera, haverá um novo sentimento e um novo significado nela, o que lhe dará nova coragem, e você compreenderá que a oração é uma educação.
“A vida é um paraíso, e todos nós estamos no paraíso, mas nos recusamos a vê-lo.”
O amor é um mestre, mas é preciso saber como adquiri-lo, pois é difícil de adquirir, é comprado a um preço alto, com muito trabalho e muito tempo, pois não se deve amar por um momento passageiro, mas para sempre. Qualquer um, mesmo um homem mau, pode amar por acaso.
O terrível é que a beleza é misteriosa, além de terrível. Deus e o diabo lutam ali, e o campo de batalha é o coração do homem.
“Eles conseguiram acumular uma massa maior de objetos, mas a alegria no mundo diminuiu.”
“Ama toda a criação de Deus, tanto a criação inteira quanto cada grão de areia. Ama cada folha, cada raio de luz. Ama os animais, ama as plantas, ama cada coisa individualmente. Se amares cada coisa, perceberás o mistério de Deus em tudo; e quando perceberes isso, crescerás a cada dia para uma compreensão mais plena dele; até que finalmente chegues a amar o mundo inteiro com um amor que então será abrangente e universal.”
“O amor é um tesouro tão inestimável que com ele você pode comprar o mundo inteiro e redimir não apenas os seus, mas também os pecados dos outros. Vá, e não tenha medo.”
Leitura adicional:
Dostoievski – o Manto do Profeta (1871-1881)
Este é o quinto e último volume da biografia de dostoiévski escrita por joseph frank, que analisa seus últimos dez anos de vida e seus escritos finais, entre eles os demônios, o adolescente, diário de um escritor e irmãos karamázov. Insatisfeito coma s interpretações da obra do grande escritor russo, especialmente as abordagens psicológicas ou filosófico-teológicas, frank se propôs a estudar a biografia do escritor ao mesmo tempo em que escrevia uma história condensada da cultura russa do século xix, cujo centro era ocupado por dostoiévski. Nos volumes anteriores da série tem relevo a ideologia do período em que o autor escreveu; neste último, a ênfase está na relação pouco estudada entre os romances dos anos 1870 e as doutrinas do populismo russo. Este volume compreende o período após o retorno do escritor à rússia, seu trabalho como redator de grajdánin (o cidadão), o reconhecimento da crítica, ainda que não unânime, e o grande respeito dos leitores, externado nas homenagens por ocasião de sua morte em 1871.
